Lịch sử Thiên Vương

Thiên Vương


Ngày trước, một người tên là Chung Tương do bất mãn trước sự thối nát của bộ máy cầm quyền Tống triều, quyết định khởi nghĩa,tự xưng là Sở Vương, bản doanh tại Động Đình Hộ. Dưới ngọn cờ thế thiên hành đạo, quân số nghĩa quân ngày càng đông, cao trào quân số hơn 10 vạn quân. Nam kháng Tống, Bắc kháng Kim. Về sau, Sở Vương bị giết, nghĩa quân tôn Dương Yêu làm lãnh tụ, Dương Yêu sau khi lên nắm quyền, tự xưng là Đại Thánh Thiên Vương. Đại Thánh Thiên Vương chí công vô tư, lập con của Sở Vương là Chung Tử Nghĩa là Thái Tử. Nghĩa quân phát triển thần tốc, khiến cho triều Tống hoãn sợ, nhiều lần xua quân chinh phạt đều bị đánh không còn manh giáp, thảm bại chạy dài. Sau này, đích thân Nhạc Phi, vị danh tướng đời Tống xua quân bình định, với tài cầm quân, điều quân xuất quĩ nhập thần, Nhạc Phi đánh tan nghĩa quân. Đại Thánh Thiên Vương và Thái Tử đều bị giết chết, nghĩa quân tan rã.

Tuy nhiên, con gái Đại Thánh Thiên Vương là Dương Anh, do được phụ thân gửi gắm học võ ở nơi khác, nên thoát nạn sát thân. Dương Anh nghe tin cha mình bị thảm sát, quyết định quay lại tập hợp nghĩa quân và các tướng dưới quyền cha mình, thành lập Thiên Vương Bang.

Tổng Đàn Thiên Vương bang đặc tại Thiên Vương đảo, tọa lạc tại trung tâm hồ Động Đình, địa hình thích hợp cho công lẫn thủ.
Thiên Vương bang vốn xuất thân từ quân đội, nên kết cấu bang phái có nét khác biệt với các bang phái giang hồ khác, đó là kết hợp giữa quan phẩm và kết cấu bang phái giang hồ bình thường khác. Bang chúng trong bang theo ý chỉ của Sở Vương, tiếp tục lý tưởng lật đổ nhà Tống, tạo phước cho muôn dân, vừa kháng Kim triều, bảo vệ giang sơn, bảo vệ muôn dân. Bang chúng Thiên Vương bang tính ngưỡng đạo giáo, đặc biệt Lữ Đồng Tân trong Bát Tiên. Hằng ngày đánh cá săn thú để nuôi thân, tu luyện võ công, chờ ngày khởi quân tiếp tục sự nghiệp của Sở Vương, và Đại Thánh Thiên Vương chưa hoàn thành.

Thường đệ tử Thiên Vương bang rất hiếm can dự chuyện võ lâm Trung Nguyên, chỉ một số ít cao thủ xuất bang hành hiệp trượng nghĩa, đâu có bất bình thì rút đao tương trợ, không cần biết đối thủ là chánh hay là tà, mà dưới mắt của họ chỉ có xấu và tốt. Chính vì vậy, đệ tử Thiên Vương bang cùng đệ tử Côn Luân nhiều lần chuốc thù chuốc oán với nhau, cộng thêm đều tín ngưỡng Đạo giáo, Thiên Vương bang thấy đệ tử Côn Luân làm ô danh đạo giáo, nên hiềm khích tăng hiềm khích. Chính vì vậy, Côn Luân phái ngoài dã tâm thống nhất võ lâm Trung Nguyên ra, một số lãnh đạo Côn Luân còn có ý định tiêu diệt Thiên Vương bang. Giữa 2 bên từng mém xảy ra trận huyết chiến, khi một lãnh đạo cao cấp của Côn Luân muốn xua quân tập kích Thiên Vương bang, nhưng may nhờ một nữ hiệp trong chốn võ lâm khuyên can, 2 bên mới tránh được trận huyết chiến tàn khốc này.

Ngũ Độc


Ngũ độc giáo được sáng lập bởi Hắc Diện Lang Quân. Người này nỗi tiếng trong chốn võ lâm là đệ nhất đại ma đầu, giết người vô số, ra tay tàn khốc. Trong chốn võ lâm, lẫn những người thân cận chưa từng thấy Hắc Diện Lang Quân cười qua một lần nào, dù chỉ là một nụ cười nữa miệng. Nguyên nhân là cả cuộc đời của Hắn Diện chỉ quân tâm duy nhất một việc, một là luyện ra các loại độc dược và các cách hạ độc khác nhau, để thống trị võ lâm trung nguyên. Chính vì vậy, Ngũ Độc giáo bắt tay cùng Thiên Nhẫn giáo, chống lại võ lâm trung nguyên. Thiên Nhẫn giáo vì mục đích chính trị, nên có màn gì đến làm võ lâm minh chủ, còn Ngũ Độc giáo thì với tâm địa thống trị võ lâm, nên cả 2 giáo phái này có cùng chung 1 kẻ thù đó là các đại hiệp, các tôn sư bạch đạo trong chốn giang hồ. Tức những người luôn nuôi ý định kháng Kim, và cản trở Ngũ Độc giáo xưng hùng xưng bá.

Có thể nói, Ngũ Độc giáo là một trong những đệ nhất tà giáo của võ lâm Trung Nguyên, dù là xuất thân và tổng đàn của họ nằm khu vực Miêu Cương Ngũ Độc Lĩnh xa xôi, đệ tử đa phần đều là những người dân tộc thiểu số. Quan hệ giữa các giáo chúng, và bang chủ, cấp trên và cấp dưới cũng không như những giáo phái khác, đối với họ "ai mạnh thì là vua", "cá lớn nuốt cá bé". Đối với họ chân lý nằm ở lợi ích, lợi ích quyết định đối phương là địch hay là bạn. Tóm lại, chỉ cần người Ngũ độc giáo cảm thấy hành vi này đem lại cho họ những lợi ích họ muốn, họ sẵn nhà đốt nhà giết người, không cần biết chánh, tà, không màn thị phi. Ngay cả giữa anh em trong giáo, họ cũng sẵn sàng hạ độc lẫn nhau. Chính vì vậy giữa các giáo chúng luôn luôn đề cao cảnh giác với nhau, và không bao giờ tin tưởng tuyệt đối đồng môn của mình. Thường hành động, đi lại của đệ tử Ngũ Độc giáo rất thần bí, và họ không bao giờ để lệ tông tích, thân phận của mình. Khi thâm nhập Trung Nguyên, giáo chúng Ngũ Độc thường cải trang đủ dạng người để đi lại, cộng thêm họ hiếm hành động tập thể (một phần sợ đồng môn có cơ hội hạ độc) nên nhân sĩ giang hồ chỉ biết đến 2 chữ Ngũ Độc, nhưng hiếm biết được thực hư ra sao. Tuy luôn sẵn sàng hại lẫn nhau, giết người không gớm tay, nhưng các giáo chúng đều biết rằng họ là kẻ thù không đội trời chung của hắc bạch lưỡng đạo. Do vậy, họ có thể giết hại đồng môn, nhưng luôn bảo vệ Ngũ Độc giáo. Bất kỳ ai đắc tội với Ngũ Độc giáo, thì chết không toàn thây.

Võ Đang


Võ Đang Sơn còn gọi là Thái Hòa Sơn, được người đời tôn là "Thánh địa của Đạo giáo Trung Quốc", nằm ở phía Tây Bắc tỉnh hồ Bắc, Phía Bắc giáp Tần Lĩnh, Phía Nam giáp Ba sơn, núi non trùng điệp, Võ Đang Sơn có tổng cộng 72 đỉnh núi, đỉnh cao nhất có chiều cao là 1612m, nên được gọi là Thiên Trụ Phong (Thiên Trụ: cột chống trời, Phong tức chỉ đỉnh núi).

Võ Đang Sơn là tổng đàn của phái Võ Đang. Về nguồn gốc môn phái, có rất nhiều truyền thuyết. Có người nói, tổ sư sáng lập ra Võ Đang phái là " Lạp Tháp Đạo nhân" Trương Tam Phong. Trương Tam Phong còn có tên là Trương Toàn Nhất, còn gọi là Trương Quân Bảo, "Tam Phong" là đạo hiệu của ông. Thời Trương Tam Phong, là nằm thời Bắc Tống, vua Bắc Tống thời đấy là Huy Tông nghe danh Trương Tam Phong, nên mời lên Kinh để đàm đạo. Trên đường lên kinh, chẳng may gặp phải giặc cướp, ông ta tay không giết sạch trên 100 tên cướp, đồng thời cũng là cao thủ tà giáo,chính từ đó ông nỗi danh chốn võ lâm, nhắc đến Trương Tam Phong người đời không chỉ biết đến một đạo nhân đức cao đạo trọng, mà còn là một cao thủ đệ nhất giang hồ. Sau lần lên Kinh, trở về núi có nhiều người tìm đến ông học võ, từ đó lập ra phái Võ Đang. Nhưng cũng có truyền thuyết cho rằng Trương Tam Phong xuất thân từ chùa Thiếu Lâm, sau này vì một số hiềm khích với 1 số đường chủ trong chùa, nên rời Thiếu Lâm. Khi rời chùa, phải cần đến tên tục, chứ không thể dùng tiếp pháp danh. Nên một ân sư của ông nhìn thấy trước mặt có ba ngọn núi, vì thế tặng ông tên Tam Phong ( 3 đỉnh núi), với lại tên tục trước kia của ông là Trương Tam Sơn.

Tuy nhiên, dù với truyền thuyết nào đi nữa, người đời đều thống nhất với nhau rằng, Trương Tam Phong là một trong những kỳ tài võ học mà Trung Quốc có được. Ông kết hợp cả đời võ học của mình, cùng với những triết lý của Đạo Giáo, sáng tạo ra võ công Võ Đang. Võ công Võ Đang chủ yếu thuộc dòng "Nội công động", nên người đời gọi là Nội Gia Quyền. Nội gia quyền phân ra thành "Thái cực, Bát quái, Hình ý và Thái thành", lấy Thái cực làm chủ. Có người nói gọi là Nội Gia Quyền, vì đệ tử Võ Đang dù tu hành, nhưng vẫn có thể kết hôn. Tức theo hình thức tu tại gia, vì thế người đời gọi họ là "Nội gia". Ngoài hệ thống võ công Nội gia ra, Trương Tam Phong còn sáng tạo ra Thái Cực Quyền danh trấn võ lâm.

Võ Đang và Thiếu Lâm ngoại trừ đều là danh môn chính phái, hành hiệp trượng nghĩa ra, ở nhiều mặt khác 2 phái này đều đối lập nhau. Các đại sư Thiếu Lâm là những người tu hành, tức xuất gia, hay còn gọi là ngoại gia. Còn các đạo sĩ Võ Đang thì tu hành theo dạng nội gia, tức không cắt đứt mọi quan hệ với gia đình, quan hệ trước kia. Về võ công, Thiếu Lâm lấy dòng võ ngoại gia là chính, chí cương chí dương. Võ Đang lấy dòng võ công nội gia làm chính, chí âm chí nhu. Nội công Thiếu Lâm tu luyện thường ở dạng tĩnh, tức không di động, dùng ý dẫn khí ( như Dịch Cân Kinh), còn Võ Đang khi tu luyện võ công thường ở dạng trạng thái động (Thái cực quyền), lấy khí làm chính. Võ công Thiếu Lâm dùng cương chế cương, võ công Võ Đang dùng Nhu chế Cương, mượn sức người đánh người. Thiếu Lâm là thánh địa phật giáo Trung Quốc, còn Võ Đang là thánh địa Đạo giáo Trung Quốc. Cả 2 đều xứng hàng võ lâm bắc đẩu của võ lâm Trung Nguyên, chính vì vậy người đời mới có câu " Bắc tôn Thiếu Lâm, Nam sùng Võ Đang".

Thúy Yên


Một môn phái thần bị, tọa lạc tại Đại Lý. Theo lời đồn của giang hồ, tổ sư môn phái là một vị hiệp nữ võ công xuất chúng, hành hiệp trượng nghĩa trên chốn giang hồ. Sau vì đau buồn chuyện tình cảm, qui ẩn ngoại ô thành Đại Lý, thu nhận những bé gái mồ côi về làm đệ tử, lập nên phái Thúy Yên.

Giang hồ đồn rằng, ngoài những chiêu thức thần bí, giết người trong chớp mắt ra. Do từng bị người tình phụ bạc, nên chưởng môn phái lập ra qui định đệ tử bổn phái phải rời xa nam giới. Tất cả nam giới vô tình lạc vào Thúy Yên đều một đi không trở lại, dù võ công cao cường cách mấy cũng chết một cách thần bí.

Đó là lời đồn giang hồ, thật hư như thế nào ? Chuyện vị tổ sư phái Thúy Yên từng bị tình phụ là có thật. Nhưng không hề có chuyện thù hằn nam giới, gặp là giết như lời đồn đại. Dựa theo môn qui có tổ sư đặc ra, phàm nam giới trước khi muốn vào lãnh địa phái Thúy Yên, phải giao nạp 1 bí kiếp tuyệt kỹ võ công bổn môn, hoặc một kỳ trân dị bảo nào đó. Chưa hết, người nam đó phải phá "Hoa Trận", một ma trận được tạo nên bởi các loài hoa tươi đẹp, nhưng giết người trong chớp mắt như các nữ hiệp Thúy Yên. Nếu ai không đủ bản lĩnh để vượt qua, sẽ bị chết dưới muôn hoa, hoặc bị các ong đốt chết. Nếu ai vượt qua, có 2 lựa chọn : một đó là cùng 1 đệ tử Thúy Yên kết hôn, sau đấy lưu lại môn phái Thúy Yên, mãi mãi không được rời khỏi phái nữa bước, do phái chỉ thu nhận đệ tử nữ, nên nam giới kết hôn với đệ tử phái Thúy Yên, danh phận trong môn phái gọi là "bán chủ". Nếu không cô gái nào chịu gã cho chàng đại hiệp đó, thì đành phải làm nô lệ trong môn phái suốt đời.